Об авторе

Материал собран из различных источников. Основной критерий при подготовке содержимого сайта – соответствие Слову Божиему (Синодальному переводу Библии). Материал отредактирован и подготовлен администрацией сайта.

Развод – Представление проблемы

развод

Развод. Расторжение брака и основание прекращения брака.

При каких обстоятельствах, если это вообще допустимо, муж и жена имеют право расстаться?Десять заповедей – это основа морального закона израильского народа. В них дважды затрагивается тема прелюбодеяния. В седьмой заповеди сказано «не прелюбодействуй», (Исх. 20:14; Втор. 5:18), а в десятой заповеди запрещается желать не только имущества ближнего своего, но и жены его (Исх. 20:17; Втор. 5:21). В пророчестве Иеремии 3:8 есть намёк на развод по причине прелюбодеяния: «И Я видел, что, когда за все прелюбодейные действия отступницы, дочери Израиля, Я отпустил её и дал ей разводное письмо…».
Создавая Адама и Еву, Господь предопределил также основные принципы супружества: один мужчина и одна женщина, вместе составляющие неделимое целое, которых только смерть может разлучить. Уже с первых дней рода человеческого, Бог заложил истинный фундамент для супружеской жизни и разъяснил её сущность.
Но, читаем мы далее, спустя короткое время после сотворения, человек взбунтовался против Бога и своим грехом разрушил гармоничную систему отношений, существовавшую между Богом и Его творением. Грех проник во все сферы жизни, включая супружество. Возникло несогласие между мужьями и жёнами.
Ветхий Завет допускал развод с определёнными ограничениями, но никогда не заповедовал разводиться (Втор. 24:1- 4). Новый Завет раскрывает тему развода ещё более ясным образом. В Евангелии от Матфея 19:3 мы читаем, что Иисусу задали вопрос: «по всякой ли причине позволительно человеку разводиться с женою своею?» В ответ Он процитировал Писание, чтобы доказать, что супружество изначально является вечным. Его ответ был однозначным: супружество предназначено не для общественных отношений и временного удобства. Оно не является союзом, который можно при желании разрушить. Это нерушимый союз, существующий пока оба супруга живы.

В ответ на вопрос, почему Моисей допускал развод.

Иисус сказал: «По жестокосердию вашему». Моисей позволял народу отпускать жён, из-за их слабости, но «сначала не было так». Здесь Иисус дал наиболее исчерпывающее определение из всех, касающихся темы развода, которые можно найти в Священных Писаниях: «кто разведётся с женою своею не за прелюбодеяние и женится на другой, тот прелюбодействует» (Мат. 19:9).
Следует обратить внимание на греческое слово pornea – «блуд, любодеяние», являющееся общим определением, описывающим любые сексуальные отношения, совершаемые вне брака.
Новый Завет использует термин «любодеяние» для определения любых сексуальных отношений, совершаемых вне рамок супружества. Посмотрите, например, 1 Послание к Коринфянам 5:1.11; 6:18; 7:2; Откровение 21:8; 22:18.
Сказанное в Евангелие Матфея 5:31-32, указывает, что тот, кто разводится, захочет жениться вторично. Поэтому, разводящийся с женой без уважительной причины, тем самым вынуждает её прелюбодействовать, и женившийся на ней также виновен в прелюбодеянии. Другими словами, развод, не оправданный Писанием, открывает дверь прелюбодеянию, что относится к обеим сторонам, если они пожелают заключить брак вторично.
Развод по причине прелюбодеяния

Супружество учреждено по воле Божьей, и предназначено быть нерушимым заветом между одним мужчиной и одной женщиной.

Нельзя расторгать брак только по желанию одной из сторон. Ни церковь, ни государство не имеют права разорвать брачные узы. Заповедь гласит: «что Бог сочетал, того человек да не разлучает» (Мат. 19:6). При обычных условиях, супружеская связь не может быть разрушена человеком, даже если его действия соответствуют законам государства.
Но это не значит, что вообще невозможно расторгнуть супружескую связь. В определённых обстоятельствах Сам Бог расторгает брак через смерть одного из супругов. Когда это происходит, супруг, оставшийся в живых, свободен заключить новый брак. Апостол Павел ясно говорит: «Замужняя женщина привязана законом к живому мужу; а если умрёт муж, она освобождается от закона замужества. Посему, если при живом муже выйдет за другого, называется прелюбодейцею; если же умрёт муж, она свободна от закона и не будет прелюбодейцею, вышедши за другого мужа» (Рим. 7:23).
Несмотря на то, что брачный союз по закону нерасторжим, человек может дать повод для развода, совершив прелюбодеяние. В этом случае Бог признаёт разрыв супружеских отношений (Мат. 19:9). По своей природе прелюбодеяние настолько бесчестный и оскверняющий поступок, противоречащий изначальному замыслу брачного союза, что он освобождает невиновного супруга от обязанностей по отношению к неверной половине.

Прелюбодеяние, практически, создаёт новую связь: виновный в нём становится «одной плотью» с другим человеком.

Прекращая быть «одной плотью» со своим законным партнёром.
Писание говорит: «Или вы не знаете, что совокупляющийся с блудницею становится одно тело с нею? Ибо сказано: два будут одна плоть» (1 Кор. 6:16). Последствия таковы, что муж и жена перестают быть «одним» в прекрасном смысле, вложенном в это определение Библией. Порядок нарушен, создана новая система взаимоотношений. В таких случаях невиновная сторона, при желании, может требовать развода и свободна вступить в брак вторично. Сам Христос определил исключение для закона, гласящего: «кто разведётся с женою своею … и женится на другой, тот прелюбодействует» (Мат. 19:9).
Итак, ясно, что супруг, получивший разводное письмо по этой причине и женившийся вторично, не прелюбодействует. Разумеется, чтобы расторгнуть семейные узы, недостаточно решения суда о разводе. То, что действительно разделяет – это сам грех, совершенное прелюбодеяние. Гражданское право лишь признаёт факт разрыва семейных отношений и узаконивает раскол, ранее возникший между супругами. Оно официально провозглашает развод и принимает меры, соответствующие перемене во взаимоотношениях сторон. Это просто узаконенное признание существующей действительности.
Иисус исключил любую другую причину для развода, кроме прелюбодеяния, но Его слова не указывают на какие-либо изменения в отношении сущности и последствий развода. Отсюда вытекает, что изменился не смысл и не последствия развода, а его основание. Развод, согласно Писанию, – это разрыв связи между супругами, поэтому повторный брак в этом случае не является прелюбодеянием.
Можно полагать, что, разведясь со своей женой по причине прелюбодеяния, человек разрывает с ней супружескую связь. Хотя Павел берёт в расчет возможность раздельного проживания супругов без разрыва брачных уз, отмечая при этом обязательства сторон (1 Кор. 7:10-11), однако признание бесповоротного разделения без отмены супружеских обязательств – это противоречит Библейскому учению.

Поэтому, развод по причине прелюбодеяния разрывает брачные узы и, как следствие, позволяет жениться повторно, не совершая при этом грех.

Другими словами, в данном случае развод развязывает брачные узы, и супруги больше не являются мужем и женой.
Марк – единственный из авторов Нового Завета, кто упоминает о праве женщины разводиться со своим мужем. В отношении этого д-р Мюррэй говорит: «Похоже, что у Марка 10:12 («и если разведётся с мужем своим и выйдет замуж за другого, прелюбодействует») имеется в виду, что закон, распространяющийся на мужа, распространяется также и на жену, если она является инициатором развода. Характерно, что Марк, в сущности, поднимает вопрос возможности развода, инициатором которого является женщина. То есть из этого следует сделать вывод, что жена имеет право быть инициатором развода. Нет сомнений, что здесь Иисус говорит о принципе, относящемся к разводу как по инициативе жены, так и мужа. Значит, согласно христианскому вероучению, женщина имеет такое же право, как и мужчина, если супруг изменяет ей».
Этот вывод соответствует словам Павла: «Нет уже Иудея, ни язычника; нет раба, ни свободного; нет мужеского пола, ни женского: ибо все вы одно во Христе Иисусе» (Гал. 3:28).
Из всего вышесказанного следует заключение, что право оставить прелюбодействующего супруга и жениться повторно предоставлено как мужу, так и жене. В обоих случаях супружество, расторгнутое как с нравственной точки зрения, так и с точки зрения закона, прекращает своё существование, а невиновная сторона имеет право на повторный брак, так же, как будто виновный супруг умер.
РАЗЛУЧЕНИЕ – УХОД

При каких обстоятельствах, если это вообще допустимо, муж и жена имеют право расстаться?

Можно ли рассматривать уход или разлучение, вопреки желанию одного из супругов, как повод для развода?
Основной стих, дающий ответы на эти вопросы, мы находим в 1 Кор. 7:10-15.
«А вступившим в брак не я повелеваю, а Господь: жене не разводиться с мужем, – если же разведется, то должна оставаться безбрачною, или примириться с мужем своим, – и мужу не оставлять жены своей. Прочим же я говорю, а не Господь: если какой брат имеет жену неверующую, и она согласна жить с ним, то он не должен оставлять её; и жена, которая имеет мужа неверующего, и он согласен жить с нею, не должна оставлять его… Если же неверующий хочет развестись, пусть разводится; брат или сестра в таких случаях не связаны; к миру призвал нас Господь».
Прежде всего, отметим, что стихи 10-11 не говорят о запрете разлучаться, но рассуждают о разделении по необходимости. Стихи 2-5 показывают, что Павел понимает слабость человеческой природы, даже у верующих. Он предлагает им защиту от невольного искушения: «Но, во избежание блуда, каждый имей свою жену, и каждая имей своего мужа… Не уклоняйтесь друг от друга, разве по согласию, на время, для упражнения в посте и молитве, а потом опять будьте вместе, чтобы не искушал вас сатана невоздержанием вашим».
Павел наставлял верующих не уклоняться и не расставаться друг с другом, но подчёркивал, что если они всё-таки расстанутся по причинам, не зависящим от одной из сторон нельзя жене выходить замуж повторно. Она должна либо оставаться безбрачною, либо примириться со своим мужем. Эти же указания, естественно, распространяются и на мужа. Апостол говорит, что супруги обязаны делать всё возможное, чтобы предотвратить разрыв, а если они всё-таки расстались, должны попытаться вернуть мир в свой дом.
Апостол признаёт, что могут быть причины, оправдывающие временный разрыв, например, безнравственность, жестокость, пьянство, некоторые болезни и тому подобное. Но Павел не имеет в виду злонамеренные причины, подвергающие другую сторону излишним искушениям.
Христианская церковь развивалась в неверующей среде, поэтому возникали вопросы, например: как повлияет на супружескую жизнь то, что один из супругов неверующий? Как должен относиться верующий к своему неверующему спутнику жизни? Нужно ли в этом случае оставаться в браке, или имеет смысл расстаться?
В этих стихах, как и в других местах Библии, Павел учит о непорочности супружества, и о том, что Бог желает, чтобы брак продолжал свое существование: «если какой брат имеет жену неверующую, и она согласна жить с ним, то он не должен оставлять её; и жена, которая имеет мужа неверующего, и он согласен жить с нею, не должна оставлять его, но если же неверующий хочет развестись, пусть разводится; брат или сестра в таких случаях не связаны…». Речь идет о том, что верующая жена не может оставить своего неверующего мужа, и верующий муж не может уйти от своей неверующей жены. Если неверующий супруг готов продолжать семейные отношения, то верующий обязан сохранять верность брачному завету. С другой стороны, если уходит неверующий супруг, то есть он нарушает условия этого завета, то верующая сторона уже не связана.

Итак, брак обладает силой закона, и может быть расторгнут только в двух случаях:

1) смерть одного из супругов;
2) когда неверующий оставляет своего супруга, отменяя, таким образом, брачный завет, и предоставляя возможность второму супругу расторгнуть брак и жениться вторично.
В 1 Кор. 7:12-13 Павел говорит, что женщина остается связанной законом с неверующим мужем, если он желает продолжать совместную жизнь. Но если он оставляет её, тогда она свободна. В этом случае злонамеренный уход отменяет её обязательства, но при условии, что уход действительно сознательный и бесповоротный, как это ясно из написанного».
Павел утверждает, что неверующий может решить уйти из семьи, и этим разрушить брачные отношения. Верующий должен позволить ему уйти (1 Кор. 7:15). Верующий человек не может принуждать неверующего супруга оставаться с ним. Но нельзя также и подстрекать неверующего к разрыву. По отношению к неверующим необходимо проявлять любовь и рассудительность. Так мы исполняем по отношению к ним свой супружеский долг. Нужно приобретать сердце неверующего супруга христианским образом жизни. Если же результатом стараний верующего наладить совместную жизнь в семье станут постоянные ссоры и ожесточение лучше расстаться. Такая ситуация не приведет неверующего к покаянию.
Развод не является Божьей волей; и если супруги, тем не менее, расстаются, верующий должен стремиться не к разводу, но к примирению. Нужно стараться вернуть прежний мир (1 Кор. 7:11).
Несомненно, что в некоторых случаях неверующий пожелает развестись и жениться повторно. Поступая так, он прелюбодействует. Подобная ситуация говорит о том, что супружеская жизнь закончена, и вести себя следует согласно сказанному в Мат. 5:32 и 19:9. В этом случае можно сделать заключение, что верующий имеет право жениться повторно (только в Господе)».
Не смотря на это, сам по себе уход никогда не может считаться достаточной причиной для развода. Верующий, которого оставили, должен ждать и молиться о восстановлении мира в доме. Если бы мы чаще молились и проявляли терпение, было бы меньше случаев развода! Единственная причина, оправдывающая развод – грех прелюбодеяния, полностью разрушающий супружество: разрушение существующего брачного союза и создание нового.

Развод и повторный брак по любой другой причине, кроме неверности, сам по себе является прелюбодеянием.

Несомненно, есть место для разногласий по вопросу, служит ли преднамеренное расставание достаточной причиной для развода. С какой бы стороны мы ни рассматривали этот вопрос, ясно одно: тот, кто разводится незаконно и заключает повторный брак, прелюбодействует; а прежний его брак считается расторгнутым, даже если ранее и не был расторгнут. В таком случае, вторая сторона имеет право жениться или выйти замуж вторично.
Получается, что толкование, основанное исключительно на Мат. 5:31-32 и 19:9, запретило бы развод по любой причине, кроме прелюбодеяния, а толкование, основанное исключительно на Ев. от Марка 10: 11-12 и Ев. от Луки 16:18, вообще запретило бы развод по любой причине, включая прелюбодеяние. В обоих случаях, это не то, чему учат нас Писания.
В случае преднамеренного ухода, который никак невозможно предотвратить, как говорилось ранее, нужно принимать слова Павла дословно – «пусть разводится», и «брат или сестра в таких случаях не связаны».
Павел подтверждает эти слова, давая разрешение женщине, если муж её умер, выходить замуж за того, кого пожелает (но только в Господе). Единственное упоминаемое Павлом ограничение – верующие не могут заключать брак с неверующими.
Многие ситуации настолько сложны и запутанны, что для них нет абсолютного разрешения, могущего удовлетворить всех. В особенности, это верно по отношению к семьям с детьми. В такой ситуации нужно выбирать наименьшее из зол. Полностью идентичных ситуаций практически не бывает. Поэтому то, что может быть верным, полезным и необходимым в одном случае, будет для другого не подходящим. Мы должны помнить, что, обычно, в случае развода одна сторона виновна, а другая нет (по крайней мере, относительно невиновна). Развод это трагедия для обеих сторон. Но именно невиновный супруг обычно более чувствительный к нравственным и духовным ценностям особо нуждается в поддержке, понимании и участии.
В преступлениях другого рода (грабёж, мошенничество, нанесение телесных повреждений и т.д.). мы, как правило, чувствуем симпатию по отношению к потерпевшему и пытаемся, по мере возможности, помочь ему. Невиновный супруг в процессе развода чувствует себя униженным и подавленным. С ним поступили несправедливо. Семья разрушена… Это потрясение, после которого многие так и не могут оправиться. Давайте будем особенно внимательны к ним, поможем им реабилитироваться и снова найти своё место в обществе.


Навигация по записям

Предыдущий пост:     ←
Следующий пост:    

Комментирование закрыто.